Nietzsche, Bíblia, casamento, posse e amor

Friedrich Nietzsche é famoso por declarar e lamentar que “Deus está morto”.

Em “Gaia a Ciência” é dito:
“Deus está morto. Deus permanece morto. E nós o matamos. Como devemos consolar a nós mesmos, os assassinos de todos os assassinos? O que havia de mais sagrado e poderoso de tudo o que o mundo já possuiu sangrou até a morte sob nossas facas: quem limpará esse sangue de nós? Que água existe para nos limparmos? Que festas de expiação, que jogos sagrados teremos que inventar? A grandeza deste feito não é grande demais para nós? Não devemos nós mesmos tornar-nos deuses simplesmente para parecermos dignos disso?”

Mas Nietzsche também abordou a psicologia e, em “Além do Bem e do Mal” (no aforismo 194), escreveu algumas reflexões sobre o desejo e a posse no casamento. É importante notar que, apesar de seu incrível bigode, Nietzsche nunca se casou, visitou frequentemente bordéis, suportou inúmeras aflições físicas e mentais e morreu aos 55 anos.

Bem, a diferença entre os homens não se manifesta apenas na diferença de suas listas de coisas desejáveis ​​- em considerarem diferentes coisas boas como dignas de serem alcançadas, e em discordarem quanto ao maior ou menor valor, à ordem de classificação, dos bens comumente reconhecidos. As coisas desejáveis: - manifesta-se muito mais naquilo que eles consideram como realmente TER e POSSUIR uma coisa desejável.

No que diz respeito à mulher, por exemplo, o controle sobre o seu corpo e a sua gratificação sexual serve como um sinal amplamente suficiente de propriedade e posse para o homem mais modesto;
outro, com uma sede de posse mais desconfiada e ambiciosa, vê a “questionabilidade”, a mera aparência de tal posse, e deseja fazer testes mais sutis para saber especialmente se a mulher não apenas se entrega a ele, mas também se entrega a ele. para ele, o que ela tem ou gostaria de ter - só ENTÃO ele a considera “possuída”.

Um terceiro, porém, nem aqui chegou ao limite da sua desconfiança e do seu desejo de posse: pergunta-se se a mulher, quando renuncia a tudo por ele, não o faz talvez por um fantasma dele; ele deseja primeiro ser completamente, na verdade, profundamente conhecido; para ser amado, ele se aventura a deixar-se descobrir. Só então ele sente a pessoa amada plenamente em sua posse, quando ela não mais se engana a respeito dele, quando o ama tanto por sua maldade e insaciabilidade oculta, quanto por sua bondade, paciência e espiritualidade.

Da perspectiva niilista de Nietzsche, vemos três tipos de homens com níveis crescentes de ambição pela posse – não apenas pela posse de uma mulher, mas aqui usando essa posse como exemplo.

O Homem Modesto se satisfaz em controlar o corpo da mulher e sua gratificação sexual.
O Homem Ambicioso também exige que a mulher desista de si mesma e de seus desejos por causa dele.
O Terceiro Homem exige tudo isso, mas ainda assim não ficará satisfeito a menos que a mulher o conheça completa e profundamente, de modo que ela não se iluda pensando que ele é melhor do que é.

Quando contrastamos o pensamento de Nietzsche com a Bíblia, podemos facilmente ver como o seu vislumbre da verdade foi distorcido pelo niilismo. Consideremos Efésios 5:22-33:

“Mulheres, sujeitem-se a seus maridos, como ao Senhor, pois o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça da igreja, que é o seu corpo, do qual ele é o Salvador.

Assim como a igreja está sujeita a Cristo, também as mulheres estejam em tudo sujeitas a seus maridos.

Maridos, amem suas mulheres, assim como Cristo amou a igreja e entregou-se a si mesmo por ela para santificá-la, tendo-a purificado pelo lavar da água mediante a palavra, e apresentá-la a si mesmo como igreja gloriosa, sem mancha nem ruga ou coisa semelhante, mas santa e inculpável.

Da mesma forma, os maridos devem amar as suas mulheres como a seus próprios corpos. Quem ama sua mulher, ama a si mesmo.

Além do mais, ninguém jamais odiou o seu próprio corpo, antes o alimenta e dele cuida, como também Cristo faz com a igreja, pois somos membros do seu corpo.

"Por essa razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne".

Este é um mistério profundo; refiro-me, porém, a Cristo e à igreja.

Portanto, cada um de vocês também ame a sua mulher como a si mesmo, e a mulher trate o marido com todo o respeito.”

Algumas diferenças que saltam à vista:
Em vez de posse, a Bíblia fala de amor.
Em vez de controle, a Bíblia fala de submissão.
Em vez de a esposa se entregar pelo marido, a Bíblia diz que o marido se entrega pela esposa.
Em vez de amar tanto o mal quanto a bondade, a Bíblia ensina que podemos ser lavados e santificados.
E, no entanto, enterrada no niilismo de Nietzsche está uma verdade profunda: todos nós temos o desejo de ser “completamente, na verdade, profundamente conhecidos”, e este desejo de ser conhecido está entrelaçado com a nossa necessidade de amar e ser amado. O grande capítulo sobre o amor, 1 Coríntios 13, dizima a ambição de Nietzsche de meramente possuir e conclui com uma promessa profundamente satisfatória de que através do amor finalmente conheceremos e seremos conhecidos.

“Quando, porém, vier o que é perfeito, o que é imperfeito desaparecerá.
Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho; mas, então, veremos face a face. Agora conheço em parte; então, conhecerei plenamente, da mesma forma como sou plenamente conhecido”
1 Coríntios 13:10 e 12

Nota: Alguns cristãos estão insatisfeitos com os ensinamentos de Efésios 5, especialmente no que diz respeito ao amor e à submissão, mas não se esqueça de notar o forte contraste entre a Bíblia e Nietzsche. Nietzsche foi uma das maiores mentes seculares da história e teve um impacto profundo na cultura moderna. Se você “matar Deus”, você mesmo deverá “tornar-se deuses” para substituí-lo, e não tenha tanta certeza de que fará um trabalho melhor... Nietzsche morreu sozinho e louco.