A saga da Mitologia Racial

Racistas brancos na América antes da guerra tentaram justificar seus maus-tratos aos negros por meio de outras histórias religiosas — especulando que a pele negra é a marca do assassino bíblico Caim, ou que os nativos americanos costumavam ser brancos, mas foram punidos por Deus com pele escura por alguma transgressão.

Essas histórias, embora enraizadas na paranoia, pseudociência e pura hostilidade racial, podem ser muito úteis na criação e manutenção de identidades culturais. Mitologias raciais e metanarrativas raciais dão àqueles que as defendem um senso inflado de sua própria importância, o que também lhes permite justificar seu ódio ou suspeita do outro.

Uma mitologia racial da qual você pode não ter ouvido falar: Ariosofia. Foi uma filosofia pioneira de Jörg Lanz von Liebenfels, um monge que se tornou ocultista e viveu por volta da virada do século XX. Depois de deixar o monastério, ele escreveu o livro Teozoologia, ou a Ciência dos Sodomitas-Apelings e do Elétron Divino. Nele, ele alegou ter descoberto a história oculta da humanidade — que os humanos têm uma linhagem divina que se corrompeu por meio do cruzamento com macacos. Ele afirmou com confiança: "os homens-deuses sodomizaram o povo-macaco... Por meio dessa ação, eles próprios perderam algo de suas naturezas superiores". Isso supostamente explica nossa natureza moral dupla, pois "aquele que é de Deus não pode pecar, enquanto aquele que é dos homens-fera deve pecar".

Liebenfels esperava trazer a humanidade de volta a esse estado divino, e ele tinha uma solução que se encaixava muito bem com a mania de sua época por eugenia:

“De fato, somos os ‘filhos de Deus’ em seu significado literal, somos filhos de seu sêmen, de sua carne e de seus ossos. O segredo purificador é a reprodução seletiva... Deus é raça purificada! — O homem atual tem uma origem dupla — de cima e de baixo... Obviamente, o Reino dos Céus será alcançado por meio da intervenção na vida sexual do homem. Aqueles de menor valor, devem ser exterminados de forma gentil — por castração e esterilização... Se estamos nos esforçando para ser os homens angelicais para governar, devemos melhorar o corpo humano por meio da reprodução seletiva e por outros meios de adaptação que só encontraremos investigando mais a fundo.”

Liebenfels não estava sozinho nessa maneira de pensar. Como Eric Kurlander escreveu em Hitler’s Monsters: A Supernatural History of the Third Reich, “as doutrinas ocultas que permeavam os cafés de Viena e as cervejarias de Munique antes da Primeira Guerra Mundial claramente ajudaram a moldar o imaginário sobrenatural nazista”.

Kurlander também descreve o contexto cultural que abriu espaço para essas ideias estranhas:

“O mundo moderno pode ter sido definido por um desencanto com relação às religiões tradicionais. Mas surgiu simultaneamente um renascimento em novas formas de religiosidade cotidiana. Esse anseio por mito e crença renovada no destino e milagres ocorreram fora da estrutura das instituições religiosas tradicionais...”

Neste meio onde a teoria evolucionária aplicada se misturou (miscigenou?) com especulação teosófica e ideologia etnonacionalista, a questão de como recriar a raça divina perfeita naturalmente levantou outra questão: onde espécimes mais puros dessa raça superior podem ser encontrados? A resposta proposta para essa questão era o continente perdido de Atlântida, cujos cidadãos deveriam ser a raça mais pura de homens-deuses em seu apogeu. Mas como esse continente hipotético havia sido destruído há muito tempo, alguns propuseram procurar os descendentes de seus antigos habitantes exilados.

Uma missão tão importante teria que ser supervisionada por alguém em uma posição alta, e Heimlich Himmler, o Reichsführer da SS e criador de sua unidade Ahnenerbe (Herança Ancestral), viu a si mesmo como o homem certo para fazê-lo. Ele apelou para a especulação teosófica alemã contemporânea de que os atlantes haviam se reinstalado na Índia e no Tibete e, portanto, encomendou uma expedição ao Himalaia para começar a busca. A equipe da expedição procurou por sinais de que refugiados atlantes já haviam povoado o Tibete e saiu medindo os rostos e crânios dos moradores locais para determinar se eles tinham sangue ariano.

Atlântida não era uma obsessão nova para os nazistas. Sete anos antes, em 1931, a Casa Atlântida foi construída na cidade alemã de Bremen como um santuário e centro de estudos para o mito ariano atlante. Uma escultura do deus nórdico Odin crucificado na árvore da vida — um grito para outro fio da religião sincrética nazista de pureza racial — adornava a fachada do edifício.

Essa estrutura mitológica teria sido realmente fascinante em um romance de ficção científica, embora quando acreditada por seres humanos reais e aplicada à política de estado, esses exercícios fantásticos e fictícios de construção de mundo se tornassem horríveis. Essas são, afinal, as ideias que ajudaram a racionalizar um genocídio.

Embora os detalhes possam ser novos para você, certamente você já ouviu falar da perigosa ideologia racial do nazismo. Deixe-me tentar outra com você.

Em 1930, Wallace Fard Muhammad chegou a Detroit proclamando que os negros americanos eram originalmente da tribo de Shabazz — um povo perdido que havia sido sequestrado de Meca e trazido para a América. Sua história e religião haviam sido tiradas deles, mas ele poderia ajudá-los a recuperá-las. Depois que um de seus seguidores cometeu um assassinato ritual, Muhammad foi ordenado a deixar Detroit. Outro de seus seguidores, Elijah Muhammad (nascido Elijah Robert Poole), assumiu seu lugar como líder de sua organização — A Nação do Islã. Ela encontraria sua maior notoriedade por meio de seu porta-voz posterior, Malcolm X.

Em vários escritos e discursos, Elijah Muhammad expôs e desenvolveu a metanarrativa racial de seu mentor. Em “Message to the Blackman in America”, ele explicou que a etiologia da branquitude poderia ser encontrada no trabalho de um antigo cientista louco chamado Yakub:

“O Homem Negro é o Homem Original. Dele vieram todas as pessoas marrons, amarelas, vermelhas e brancas. Usando um método especial de lei de controle de natalidade, o Homem Negro foi capaz de produzir a raça branca. Este método de controle de natalidade foi desenvolvido por um cientista negro conhecido como Yakub, que imaginou criar e ensinar uma nação de pessoas que seriam diametralmente opostas ao Povo Original. Uma Raça de pessoas que um dia governaria o Povo Original e a Terra por um período de 6.000 anos. Yakub prometeu a seus seguidores que enxertaria uma nação de seu próprio povo, e os ensinaria a governar seu povo por meio de um sistema de truques e mentiras por meio do qual eles usam o engano para dividir e conquistar, e quebrar a unidade das pessoas mais escuras, colocar um irmão contra o outro, e então agir como mediadores e governar ambos os lados.”

A NOI também refletiu o ensinamento de Liebenfels, alegando que alguns homens brancos tentaram se enxertar de volta na raça negra, mas só conseguiram chegar ao ponto de se tornarem gorilas. O homem branco era uma corrupção quebrada do homem original que nunca poderia ser verdadeiramente consertada ou curada. A solução de Muhammad para essa corrupção da humanidade? O Plano Mãe. Em seu livro de 1973, “The Fall Of America”, ele escreveu:

“O Plano Mãe foi feito para destruir este mundo do mal e mostrar a sabedoria e o poder do Deus que veio para destruir um mundo antigo e estabelecer um novo mundo... O mesmo tipo de plano foi usado pelo Deus Original para colocar montanhas em Seus planetas... O Plano Mãe é feito com o propósito de destruir o mundo atual. Ela não tem igual.”

O Plano Mãe parece ter feito seu caminho para a cultura mais ampla em um tempo relativamente curto. Por exemplo, em seu filme de 1974, Space Is the Place, o músico de jazz afrofuturista Sun Ra oferece transporte em sua nave espacial para um novo planeta que ele quer repovoar com pessoas negras. Após sobreviver milagrosamente a uma tentativa de assassinato da NASA, Ra e vários de seus seguidores negros partem para o novo planeta enquanto a Terra explode ao fundo.

Também parece ter influenciado a música da banda de R&B de George Clinton, Parliament, embora de uma forma não violenta, inclusiva e conscientemente fictícia. Em "Mothership Connection" de 1975, alienígenas negros (também conhecidos como "irmãos extraterrestres") liderados por Starchild "[retornam] para reivindicar as pirâmides" enquanto um coro implora "balance para baixo, doce carruagem, pare e deixe-me cavalgar" para que eles possam "[festejar] na nave mãe". No álbum conceitual do Parliament, Trombipulation, o vilão perene e nada funky Sir Nose também é dito ter derivado de uma linhagem evolucionária distinta, embora em uma reviravolta os "Cro-Nasal Sapiens" fossem as pessoas funky originais. O Parliament também lançou um álbum sobre funk em Atlântida, mas como o continente hipotético é mais uma característica da mitologia nazista do que da NOI, isso provavelmente é apenas uma coincidência.

Embora fosse uma adaptação criativa do islamismo, a Nação do Islã gerou seus próprios desdobramentos. Uma derivação se autodenominou Nação dos Cinco Por Cento (também conhecida como Five Percenters e A Nação dos Deuses e Terras). Os Five Percenters ensinam que o homem negro é o homem original e Deus, embora eles tenham sido geralmente mais amigáveis ​​com os brancos e até mesmo convidado alguns para suas fileiras.

Embora menos conhecida do que a NOI que a gerou, a ideologia e o jargão do Five Percenter influenciaram fortemente muitos artistas de hip hop, incluindo Busta Rhymes, Wu Tang Clan e Erykah Badu — a última das quais apresentou a doutrina Five Percent/NOI em sua música de 1997 "On & On":

"Você corre para a destruição porque não tem mais nada
A nave mãe não pode salvá-lo, então sua bunda vai ficar abandonada
Se fomos feitos à sua imagem, então nos chame pelos nossos nomes
A maioria dos intelectos não acredita em Deus
Mas eles nos temem do mesmo jeito"

Essa mitologia pró raça negra ressurgiu no discurso popular em 2020, quando o ator Nick Cannon entrevistou o ex-membro do Public Enemy, Professor Griff, para seu podcast Cannon's Class. Embora Cannon tenha sido quase despersonalizado em Hollywood por comentários considerados antissemitas, como sua afirmação de que "você não pode ser antissemita quando somos o povo semita, quando somos as mesmas pessoas que eles querem ser", os comentários mais extremos foram direcionados aos brancos coletivamente. Por exemplo, Cannon afirmou que:

“Quando falamos sobre o poder das pessoas melanizadas, quando falamos sobre quem realmente somos como deuses e entendemos que nossa melanina é tão poderosa e nos conecta de uma forma que a razão pela qual eles temem o preto, a razão pela qual eles temem é por causa da falta que eles têm dela... A melanina vem com compaixão. A melanina vem com alma que chamamos... Nós chamamos isso. Somos irmãos e irmãs de alma. Essa é a melanina que nos conecta. Então as pessoas que não a têm são um pouco... e vou dizer isso com cuidado... são um pouco menos. E de onde o termo realmente vem, porque estou trazendo de volta ao Ministro Farrakhan, para onde eles podem não ter a compaixão ou quando foram enviados para as Montanhas do Cáucaso, quando não tinham o poder do sol, foi que o sol então começou a deteriorá-los.”

O que encontramos na Nação do Islã e seus derivados é bem parecido, não apenas em suas principais afirmações, mas até mesmo em seus pequenos detalhes, com a mitologia racial nazista — a mesma música, mas tocada apenas nas teclas pretas.

Além de relíquias como o Professor Griff e seu ocasional neonazismo ou israelita hebreu negro, deixamos a mitologia racial para trás, certo? Não vivemos agora em uma era iluminada de individualismo e objetividade que evita identidades coletivizadas enraizadas na pseudociência racializada?

Não exatamente.

O Woke Racism de John McWhorter chama a nova onda de "antirracismo" vista em influenciadores como Ibram X. Kendi, Robin DiAngelo e Ta-Nehisi Coates. Ao fazer isso, ele destaca as qualidades míticas desse neo antirracismo. O que é chamado de "antirracismo" hoje é, segundo McWhorter, "não um programa sociopolítico, mas uma religião". Ele não quer dizer que é meramente como uma religião, mas que é "na verdade uma religião em tudo, exceto no nome". Tem um grupo de pessoas que a compram e são, portanto, justas, a quem ele chama de "os Eleitos". Tem um clero — os influenciadores mencionados acima. Também tem sua própria versão do pecado original, que McWhorter identifica como "privilégio branco". Embora McWhorter admita que esse conceito tem algum mérito em sua forma mais branda, ele tem uma expressão litúrgica exagerada e prejudicial em que "os Eleitos testemunham — sim, testemunham — seu privilégio branco como um ato totêmico e autônomo".

No entanto, diferentemente de religiões mais tradicionais como o cristianismo, que inclui doutrinas de graça e perdão, esses são conceitos que "os Eleitos não parecem ter alcançado exatamente ainda". No antirracismo de, por exemplo, Robin DiAngelo, os brancos nunca podem lavar a mancha do racismo. No entanto, eles ainda são moralmente obrigados a continuar confessando seu racismo (conhecido e desconhecido) e, talvez o mais importante, a usar contritamente o R (de racista) escarlate sempre que for pregado neles — especialmente quando não acreditam que são realmente culpados.

A comparação do novo antirracismo com uma versão distorcida e sem graça do cristianismo é adequada. No entanto, também se pode argumentar que o antirracismo não é tanto uma cópia insignificante do cristianismo, mas uma mitologia racial semelhante àquela que foi inventada pela Nação do Islã; embora tenha sido amplamente desmitologizada para uma era secular, da mesma forma que o teólogo do Novo Testamento Rudolph Bultmann procurou remover os elementos sobrenaturais do cristianismo, mantendo sua estrutura básica. O que resta é uma mitologia secular — uma metanarrativa racial que abrange toda a sociedade humana em suas proclamações, mas sem todas as coisas emocionantes da ficção científica. Sim, os brancos nascem com uma identidade herdada — uma distorção que as pessoas de cor não carregam por conta de uma gota sequer de sangue não branco que as purifica como o sangue de Jesus. Mas, por favor, não leve esse dogma muito a sério — é uma metáfora que pessoas racionais podem alegar acreditar, ao mesmo tempo em que reconhecem que pode não ser estritamente literal. Embora os brancos sejam diferentes das pessoas de cor e devam ser tratados como tal neste novo drama mito poético, eles não são realmente inferiores em um sentido biológico — raça é apenas uma construção social, afinal.

Em “How to Be an Antiracist”, Kendi diz com precisão que se opor ao racismo é "reconhecer... a miragem da raça que torna nossas cores de pele mais significativas do que nossa individualidade" — uma admissão que inicialmente coloca seu ponto de vista firmemente em oposição às Mitologias Raciais que já discutimos. No entanto, ele continua argumentando que também devemos prestar muita atenção a essa "miragem" se quisermos lutar contra ela — uma observação verdadeira por si só, mas no movimento "antirracista" de hoje acaba tomando a forma de fortalecer e restabelecer essa miragem onde ela já começou a se dissipar ou pode não estar presente.

Essa reificação do racismo é necessária para manter a qualidade maniqueísta da nova religião — uma qualidade que está em plena exibição em How to Be an Antiracist. Kendi escreve sobre seu pai, um pregador influenciado pela teologia da libertação negra que "não se importava com o que os brancos críticos pensavam sobre ele" e "[vivia] em seus próprios termos" — um "desafio" que Kendi afirma com a solenidade de congregantes recitando o Credo Niceno, "poderia tê-lo levado a ser linchado por uma multidão em um tempo e lugar diferentes, ou linchado por homens com distintivos hoje."

A estrutura religiosa do antirracismo de Kendi não é algo que eu esteja fabricando ou imaginando, mas como o próprio Kendi reconhece, "não posso desconectar os esforços religiosos dos meus pais para ser cristão dos meus esforços seculares para ser antirracista". E, de fato, a oposição ao racismo é um chamado sagrado na religião cristã. Os apóstolos do primeiro século, eles próprios judeus, corrigiram companheiros judeus por sua prática de segregar a mensagem do evangelho dos crentes gentios. Mas para esses homens, Cristo era o centro de sua religião e uma oposição à intolerância fluía disso; para Kendi, a mitologia abrangente do antirracismo é a religião.

Como estudante universitário da Florida A&M, Kendi escreveu em sua coluna de jornal estudantil que os brancos foram "criados para serem racistas", "socializados para serem agressivos" e criaram "o vírus da AIDS" para evitar sua própria extinção (uma teoria da conspiração que ele provavelmente abandonou na idade adulta, embora não tenha sido tímido em afirmar que os esforços republicanos para revogar o mandato individual do Obamacare foram "projetados para encurtar vidas [negras]" em How to Be an Antiracist). Enquanto estava na faculdade, ele também se convenceu brevemente de que os brancos poderiam ser alienígenas. Alguma coisa disso soa familiar?

Claro, todos nós dissemos coisas das quais nos arrependemos, e esses sentimentos ridículos e anti brancos têm mais de vinte anos. No entanto, não foram essas declarações que Kendi recorreu quando procurava um evento pessoal vergonhoso para abrir e enquadrar seu livro How to Be an Antiracist. Em vez disso, ele contou um discurso que fez quando era estudante do ensino médio, onde criticou o que acreditava serem falhas culturais muito prevalentes entre os negros americanos, como a desconfiança em relação à educação, que agora ele acredita ser racista. Mas pelo menos ele pode dizer agora que deixou essas ideias "racistas" para trás para abraçar uma explicação antirracista e monocausal para todos os problemas que afligem as pessoas de cor — a supremacia branca. E como o problema é a supremacia branca e não pode ser nada mais, políticas discriminatórias que favorecem pessoas de cor em detrimento de pessoas brancas não são realmente racistas, mas apenas corretivas por natureza.

Durante a fase de Bob Dylan como músico cristão, ele cantou "você vai ter que servir a alguém... Pode ser o diabo, ou pode ser o Senhor, mas você vai ter que servir a alguém". Em uma batalha cósmica, em que o vencedor leva tudo, essa conclusão faz sentido lógico. Mas quando Kendi escreve que é preciso escolher entre racismo e antirracismo — que "não existe ideia não racista, apenas ideias racistas [como daltonismo] e ideias antirracistas" — fica claro que seu antirracismo não é um mero movimento social, mas um tipo mais suave de religião binária centrada no racismo.

Embora se possa pensar que a sutileza e o realismo biológico dessa religião moderna enfraqueceriam seu poder, a Mitologia da Nova Raça é talvez ainda mais perigosa do que as histórias de Yakub e do Plano Mãe porque não é acreditada e disseminada por pregadores de rua de olhos arregalados, mas por acadêmicos, jornalistas e presidentes dos Estados Unidos. Essa legitimação torna sua divisão e vergonha muito mais potentes.

Além disso, mesmo que o antirracismo não pretenda ser uma nova religião, em nosso mundo secular contemporâneo que tem deixado a religião tradicional para trás, lenta, mas seguramente, nunca devemos esquecer a descrição de Kurlander da Alemanha pré-nazista que serve como um aviso para o nosso tempo também:

“O mundo moderno pode ter sido definido por um desencanto com relação às religiões tradicionais. Mas surgiu simultaneamente um renascimento em novas formas de religiosidade cotidiana. Esse anseio por mito e crença renovada no destino e milagres ocorreram fora da estrutura das instituições religiosas tradicionais...”

Não deve ser difícil ver o que essa Mitologia da Nova Raça deve produzir no mundo real. Dê uma olhada mais de perto em White Fragility, de Robin DiAngelo — o best-seller descontrolado que todas as pessoas com pensamento avançado pareciam estar lendo após a morte de George Floyd em 2020.

Assim como os pecadores na epístola de Paulo aos Romanos "que suprimem a verdade por sua maldade" (1:18), os brancos que são informados claramente por DiAngelo que estão "conectados ao sistema de racismo" respondem com raiva, medo, culpa, argumentação ou retraimento — qualquer coisa, menos admitir que são pecadores que precisam de salvação. De acordo com DiAngelo, "essas respostas funcionam para restabelecer o equilíbrio branco, pois repelem o desafio, devolvem nosso conforto racial e mantêm nosso domínio dentro da hierarquia racial". Em outras palavras, os brancos suprimem a verdade para permanecerem confortáveis ​​em seu pecado. Kendi invoca uma linguagem explicitamente religiosa para descrever esse suposto fenômeno quando escreve em How to Be an Antiracist que "a pulsação do racismo é a negação", enquanto "a pulsação do antirracismo é a confissão".

Mas diferentemente da teologia do apóstolo Paulo, que vê todos os seres humanos, judeus e gentios, negros e brancos, igualmente "sob o pecado" (3:22), a harmartiologia de DiAngelo (doutrina do pecado) é inerentemente racializada. Todos no "coletivo branco" têm "um quadro de referência branco e uma visão de mundo branca". Para aqueles que foram corrompidos pela branquitude, "o racismo é inevitável... é impossível escapar completamente de ter desenvolvido suposições e comportamentos raciais problemáticos".

Paulo, diante de um destino semelhante, clamou: "Miserável homem que eu sou! Quem me livrará" (Romanos 7:24)? Mas diferentemente de Paulo, que viu na morte e ressurreição de Cristo uma promessa de libertação da culpa e uma esperança de totalidade, DiAngelo não tem "boas novas" em resposta a essa pergunta lamentosa - apenas a exigência moral de viver uma vida de vergonha constante, arrependimento e submissão.

Essa mitologia inevitavelmente produzirá uma de duas coisas naqueles que depositam sua fé nela: para pessoas de cor, produzirá uma suspeita e ressentimento em relação a seus amigos e colegas brancos, levando-os a padrões segregacionistas de pensamento e vida. Para pessoas brancas, produzirá auto aversão, insegurança, vergonha e um desejo de confessar e ser açoitado por pecados que não cometeram de fato.

Mas isso produzirá algo sem dúvida muito pior para muitas das pessoas brancas que o rejeitam.

Ser informado de que você está no time ruim — um time que você nunca pediu para estar em primeiro lugar — tem uma tendência a criar em muitos um senso de camaradagem de equipe. Se eu estiver no time branco ruim, posso escolher ceder à sua demanda e me cobrir de vergonha, posso escolher sair do jogo racial completamente ou posso vestir a camisa e jogar bola com entusiasmo. Essa é a escolha que os Novos Mitologistas Raciais forçam as pessoas brancas a fazer. Não é de surpreender que haja muitas pessoas brancas que preferem despertar o espírito de equipe e se sentir bem consigo mesmas do que assumir a identidade deficiente que os outros lhes impuseram. Em um ato de autoproteção não muito diferente da criação da mitologia racial pela Nação do Islã, eles raciocinam que "talvez o branco não seja ruim e talvez o preto não seja bom; talvez seja exatamente o oposto". E assim, a Nova Mitologia Racial criou as condições para exacerbar o racismo real da vida real que prejudica pessoas de cor.

Coleman Hughes nos alerta sobre a certeza desse resultado em seu livro The End of Race Politics:

“A estrada neorracista leva a um mundo sombrio no qual brancos e minorias trocam eternamente os papéis de opressor e oprimido, culpado e inocente — um mundo sem concepção do bem comum, mas onde os indivíduos colocam os interesses de seu próprio grupo racial em primeiro lugar, não importa o custo para os outros.”

Se quisermos lutar contra essa Nova Mitologia Racial, temos que ser evangelistas de um tipo diferente de história. Devemos rejeitar uma metanarrativa sobre a humanidade que nos diz que o marcador de identidade mais importante que temos é a cor da nossa pele; que a cor da nossa pele nos diz quem realmente somos — uma vítima, um opressor, um deus, um diabo, um ladrão. Em suma, o coletivismo racial deve dar lugar a duas mentalidades aparentemente opostas, mas complementares: individualismo e universalismo.

Ser individualista significa ver cada pessoa como um agente moral distinto, com potencial igual para ser amigo ou inimigo. Ser universalista significa ver a humanidade compartilhada em cada um de nós, ver cada pessoa como intrinsecamente valiosa, independentemente de sua raça.

Ambas as perspectivas são resumidas no sonho de Martin Luther King Jr. por um futuro daltônico, em que cada pessoa seria julgada pelo conteúdo de seu caráter em vez da cor de sua pele. Ou, como Hughes coloca, "uma nação sem cidadãos de segunda classe".

Esta nação ou sociedade daltônica também seria uma sem Mitologias Raciais, pelo menos em lugares de respeitabilidade social. Seria uma sociedade em que ir ao noticiário ou ficar em frente a uma sala de aula e alegar que todos os brancos são racistas faria com que alguém parecesse tão razoável quanto se estivesse declarando que o Plano Mãe está vindo para destruir o mundo depois de fazer uma parada em Atlântida. Seria uma sociedade racional e de boa vizinhança – uma sociedade que havíamos começado a perseguir e que deveríamos perseguir novamente.