O sexo é realmente importante no casamento? Uma sociedade obcecada por sexo fez com que os cristãos vissem o sexo como mais importante do que realmente é? Ou os cristãos reagiram contra a sociedade obcecada por sexo minimizando o quão crítico o sexo é para casais? Parece que a igreja tem um pouco dos dois grupos. Quem está certo?
A Bíblia aborda isso? Sim! A ideia de que o sexo não é importante no casamento é exatamente o que o apóstolo Paulo estava argumentando fortemente contra na primeira parte de 1 Coríntios 7.
1 Coríntios 7:1-7 NVI
1a Quanto aos assuntos sobre os quais vocês escreveram:
Paulo está respondendo a perguntas que eles escreveram. Com base no que Paulo diz, é provável que ele estivesse respondendo a perguntas influenciadas pelo gnosticismo. Os gnósticos acreditavam que o caminho para a salvação era pelo "conhecimento secreto" que vinha de alguma fonte espiritual oculta. Um grupo de gnósticos ensinava que o corpo e o espírito eram completamente separados e, portanto, os pecados do corpo não importavam (1 Cor 6:13), enquanto outro grupo ensinava que a iluminação vinha pela negação do corpo (Cl 2:20 e 1 Tim 4:3, 6:20). Aqueles no segundo grupo diziam que os casais não deveriam fazer sexo, pois isso lhes permitiria aprender melhor o conhecimento secreto.
Paulo passou um bom tempo lutando contra o gnosticismo, pois era uma grande heresia na igreja primitiva. Sendo de origem grega, o gnosticismo era especialmente prevalente na igreja gentia.
1b É bom que o homem não toque em mulher.
“Não tocar” poderia ser traduzido como “prender-se a, aderir a, agarrar-se a”. Neste caso, o significado não é apenas qualquer toque, mas toque sexual. Paulo está falando sobre ser solteiro e celibatário.
2 Mas, por causa da imoralidade, cada um deve ter sua esposa, e cada mulher o seu próprio marido.
Paulo nos diz (no versículo 7) que o celibato é um dom que permite que uma pessoa sirva melhor ao Senhor. Ele também nos diz que é a exceção, não a norma. Para aqueles que não são tão dotados, o casamento é necessário para evitar o pecado sexual. Essa ideia, de que somos ordenados a nos casar para evitar o pecado sexual, não é popular entre os cristãos de hoje, mas Paulo não é ambíguo sobre esse ponto.
3 O marido deve cumprir os seus deveres conjugais para com a sua mulher, e da mesma forma a mulher para com o seu marido.
No grego, Paulo está dizendo que cada um de nós deve sexo ao nosso cônjuge (literalmente uma dívida que é devida). Não é um favor ou uma opção; é exigido pelo pacto do casamento. Além disso, sexo não é algo que ganhamos. Nosso "direito" ao sexo é posicional. Apenas ser um cônjuge significa que devemos atender às necessidades sexuais da pessoa com quem somos casados.
4a A mulher não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim o marido.
O grego aqui é interessante e não é facilmente explicado em inglês. A ideia é de duas coisas que são verdadeiras, mas uma é "mais verdadeira" ou de mais importância. Por exemplo, "Eu amo minha esposa e amo a Deus". Ambas são verdadeiras, mas a segunda é mais importante. Jesus usou uma construção semelhante em Lucas 14:26. "Se alguém vem a mim e ama o seu pai, sua mãe, sua mulher, seus filhos, seus irmãos e irmãs, e até sua própria vida mais do que a mim, não pode ser meu discípulo”. Jesus não estava realmente nos dizendo para não amar nosso "pai e mãe e esposa e filhos e irmãos e irmãs", mas Ele estava dizendo que precisamos amá-Lo tanto que, em comparação, “odiamos” todos os outros. Em 1 Coríntios 7:4, Paulo está dizendo que a esposa tem alguma autoridade sobre sua sexualidade, mas seu marido tem muito mais autoridade que, em comparação, ela não tem autoridade. Sim, seu corpo é para lhe dar prazer sexual, mas também é importante que seu corpo lhe dê prazer sexual.
4b Da mesma forma, o marido não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim a mulher.
É a mesma coisa, com os cônjuges invertidos. Dado que Deus reconhece uma diferença de gênero em várias áreas (especialmente entre maridos e esposas), Paulo está fazendo um ponto importante quando diz que não há diferença de gênero quando se trata de quem tem responsabilidade sexual no casamento. Os homens são tão obrigados e responsáveis a atender às necessidades de suas esposas quanto as mulheres são para seus maridos. Esta verdade é muito oposta ao pensamento de que "sexo é para homens" que ainda prevalece em alguns círculos da igreja.
Este versículo é de longo alcance quando você considera que a maioria das mulheres não pode realmente desfrutar do sexo se outras áreas do casamento não estiverem em boas condições de funcionamento. Um homem que não atende à necessidade de intimidade emocional e relacional de sua esposa não pode cumprir sua obrigação com ela sexualmente. Isso claramente torna tal omissão um pecado, não uma "diferença de personalidade". Uma mulher física e emocionalmente saudável que está tendo todas as suas necessidades íntimas não sexuais atendidas vai achar muito mais fácil desfrutar do sexo.
5a Não se recusem um ao outro...
Literalmente, isso significa “não roube, defraude ou prive”. No grego, o conceito é que você está roubando de alguém aquilo que lhe pertence. Dizer não, não é um caso de se recusar a dar algo, é tirar do cônjuge o que Deus diz ser dele.
5b ...exceto por mútuo consentimento...
Outra tradução poderia ser "por acordo". Não pode haver abstinência significativa a menos que marido e mulher concordem com isso.
5c ... e durante certo tempo...
O grego indica um tempo predefinido. Nenhuma abstinência aberta, a duração deve ser acordada com antecedência.
5d ...para se dedicarem ao jejum e à oração...
Muitas versões leem apenas oração, mas o grego tem duas palavras distintas que significam claramente jejum e oração. Isso sugere que Deus considera a abstinência de sexo como mais severa e um sacrifício maior do que a abstinência de comida. (Muitos de nós temos nossas prioridades invertidas em relação às de Deus!) Além disso, a exigência de que o jejum acompanhe a abstinência sexual limita por quanto tempo podemos fazê-lo.
Com base nessa passagem, Paulo parece estar dando apenas uma razão para a abstinência sexual no casamento.
Essa postura forte geralmente resulta em alguém dizendo: "E se uma pessoa estiver doente?"
Isso não é se recusar a fazer sexo, é ser incapaz de fazê-lo. Por outro lado, ser incapaz por causa de algo que você escolheu fazer (trabalhar muito, dormir pouco, dar muito tempo aos outros, etc.) é uma escolha. Para aqueles que são casados, o sexo deve ser uma prioridade máxima. Espera-se que digamos não a coisas que interferirão significativamente em nossa capacidade de nos entregarmos sexualmente. Claramente, existem algumas prioridades maiores, como alimentar sua família ou ganhar dinheiro para alimentá-los. Há ocasiões em que tais prioridades interferirão na vida sexual de um casal. No entanto, um casal precisa trabalhar para mudar a situação o mais rápido possível.
5e ... Depois, unam-se de novo, para que Satanás não os tente por não terem domínio próprio.
A palavra grega traduzida como "falta de autocontrole" aqui significa literalmente "incontinência". Paulo parece estar dizendo que aqueles que são projetados para se casar não receberam o autocontrole necessário para ficar sem sexo e evitar ceder ao pecado sexual. Uma declaração semelhante ocorre em 1 Timóteo 5:11-12, onde Paulo diz que viúvas mais jovens (aquelas com menos de 60 anos!) “sentirão desejos sensuais” tão fortes que deixarão de lado uma promessa de celibato para se casar novamente.
Alguns argumentarão que o domínio próprio ou autocontrole é um fruto do espírito e, como tal, qualquer cristão sólido pode se controlar sexualmente, não importa o que aconteça. Embora certamente devamos exercer autocontrole e evitar a tentação e o pecado, Paulo parece pensar que esse nível de autocontrole está além da maioria (talvez todos?) que não receberam o dom do celibato. Tanto aqui quanto no versículo 2, ele parece inflexível de que o sexo regular é a única maneira prescrita de evitar a imoralidade sexual.
6 Digo isso como uma concessão, e não como um mandamento.
Ouvimos sugerir que o "isto" mencionado aqui está se referindo ao versículo 2. Contextualmente, parece muito mais provável que o "isto" ao qual Paulo está se referindo "como uma concessão" seja a permissão para se abster (sob limitações estritas) para se concentrar na oração e no jejum. Isso faz sentido se considerarmos que os gnósticos acreditavam que o caminho para a salvação era negar o corpo e buscar o "conhecimento secreto". Esses hereges ensinavam que mesmo os casais não deveriam fazer sexo, pois isso lhes permitiria aprender melhor o conhecimento secreto.
Paulo rebate com muita força esse ensinamento errado de que o sexo no casamento deveria ser, ou poderia ser, limitado. Parece que os coríntios escreveram a Paulo (lembre-se do versículo 1) perguntando se eles poderiam se abster dentro do casamento para "ganho espiritual". Como há uma pequena precedência para isso no Antigo Testamento (para situações muito importantes), é difícil dizer "absolutamente não". Por outro lado, Paulo não queria apoiar os falsos ensinamentos gnósticos. Portanto, depois de estabelecer algumas restrições rigorosas à abstinência no casamento, Paulo deixa claro que não estava ordenando que os casais fizessem isso, mas sim fazendo uma "permissão" ou "indulgência" para aqueles que pudessem sentir que deveriam se abster ocasionalmente por esse motivo. Além disso, lembre-se de que Paulo só permitia isso se o marido e a esposa quisessem se abster.
7a Gostaria que todos os homens fossem como eu.
Paulo está falando sobre sua capacidade de ser solteiro e não sucumbir à tentação sexual.
7b Mas cada um tem seu próprio dom da parte de Deus; um de um modo, outro de outro.
É aqui que Paulo indica que o celibato é um dom, algo dado a alguns por Deus para Sua glória e Seu serviço. Deus dá o dom, então ou você o tem ou não - e você não pode orar para que ele exista, como Paulo mostra em 1 Timóteo 5:11-12.
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| Créditos da imagem Pam Lanziloti @Mericate |
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